#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נה. 1 אחותו דכתב בה רחמנא כרת למה לי?	"לר' יוחנן לחלק שאם עשאם כולם בהעלם אחד חייב על כל אחת ואחת.<p dir=""rtl"">ר' יצחק אמר לדונו בכרת ולא במלקות, ולחלק לומד מ&quot;ואל אשה בנדת טומאתה&quot; לחייב על כל אשה ואשה. </p>"	יבמות נה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נה. 2 למה נצרך גם ערירים ימותו בדודתו וערירים יהיו באשת אחיו?	ביאר רבה שאם יש לו בנים קודם החטא קוברם ואם אין לו לא יהיו לו לאחר מכן, ונצרך שלא אמרינן שרק מה שהיה קודם החטא או לאחריו, אלא לעולם הולך בלא ולד.	יבמות נה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נה: 1 שכבת זרע הכתובה בשפחה חרופה, באשת איש, בסוטה, למה לי?	"בשפחה חרופה - פרט להעראה שאינו חייב אלא בגמר ביאה.<p dir=""rtl"">באשת איש - פרט למשמש מתה, ולא אמרינן כיון שהיא עדין שארו יתחייב [למ&quot;ד משמש מת פטור, איכא למימר למעט משמש מת].</p><p dir=""rtl"">בסוטה - רב ששת אמר פרט לשקינא לה לשלא כדרכה, הקשה רבא שהרי משכבי אשה כתיב, לכן ביאר פרט לשקינא לה לדרך איברים דס&quot;ד בקפידא דבעל תלי רחמנא קמ&quot;ל. אביי אמר פרט לשקינא לה דרך נשיקה וזה ניחא רק למ&quot;ד העראה זו הכנסת עטרה.</p>"	יבמות נה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נה: 2 נשיקה האם הוי העראה, הכנסת עטרה האם הוי העראה או גמר ביאה?	"נשיקה - שמואל אמר שזו העראה שא&quot;א שלא ידחוק את הבשר, רב שמואל בר יהודה בשם ר' יוחנן אמר שאין זו כלום [לרבה בר בר חנה בדעת ר&quot;י ודאי מסכים עם שמואל ולרב דימי ורבין בשם ר&quot;י אין ראיה].<p dir=""rtl"">הכנסת עטרה - רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן דהוי גמר ביאה אבל רב דימי רבין ורב שמואל בן יהודה אמרו בשם ר' יוחנן שאינו אלא העראה.</p>"	יבמות נה:		
